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君听，洞箫哀吟，谁的曲子乱了序？君看，残烛动摇，谁的翰墨殇了笺？喧闹别过，笑已清浅。今生为了你，我承诺与那凝露的玫瑰一道凋谢…… 喜鹊身上的口角相间，更让咱们想到了黑与白的属性。黑与白生来即是最大略的，也是最如实的，只有咱们不丢失本人的心智，黑也罢，白也罢，入乡随俗即是最佳的采用。大概，当你戴着玄色边框的老老花镜，回顾那些卑鄙旧事的功夫，功夫会把质朴的脸色洗去，只剩下口角两色的典范。 三十一、糯米价格坚挺，端午粽子走高。朋友短信送粽子，欲与天公试比高。祝你眼光有点高，手段高上高。烦恼不长高，事业步步高。血压不升高，快乐高乐高。 距离是分开的恋人，相距遥远且遥不可及。告别似乎是一首歌，节奏悠扬而悲伤。犹豫的呼吸，脚步的迷恋，有月光的地方，美丽的烟火结束的那一刻是美丽的。距离只是一个温柔的想象，在太阳冲破雾气之后，孤独而混乱。距离从未到达，距离从未错过。无需感叹，无需后悔。 （回忆录）2020-06-20彭城的花香2020-06-20童年（2）2020-06-20童年1（回忆录）2020-06-20童年（4）2020-06-20写给过去，20192020-06-20我像个孩子2020-06-20此缘何故2020-06-20齿轮2020-06-20我低头看雨2020-06-20爱的燃放2020-06-20良梦2020-06-20上班的路2020-06-20我喜欢春天的黄昏小说天地热门标签友情链接新散文网学习强国新散文手机端站点声明：1、本站所收录作品、热点评论等信息部分来源互联网，目的只是为了系统归纳学习和传递资讯。2、作品版权归原创作者所有，如侵犯了你的权益，请将权益举证及作者信息发送至邮箱vip9369#126.com（#为@）我们核实后将做删除处理。Copyright 我想起来，童年的时候，每逢麦秸堆满场院，我们小孩子就会万分高兴，计划着一个个巨大阴谋。我们会趁大人们在地里忙着收割的时候，悄悄把各家的梯子一架架找出来，然后架到屋檐上，小心地掏瓦缝墙洞里的一个个麻雀窝。掏到口边还有“黄豆瓣”的小麻雀，我们往往把它们放回窝里。掏到麻雀蛋，我们就小心地拿出来煮吃。善良的孩子，会在掏每个麻雀窝时给麻雀妈妈留下一两个蛋。或者是掏到一只老麻雀，我们就毫不客气地把它们抓出来烧吃。我们可没有想，蛋也是雀妈妈的孩子，被我们烧吃了的老麻雀，是麻雀蛋或者小麻雀们的妈妈或者爸爸。 如果这是归途，那么这里应该有成排成排的树木，在这些树的身上，一定有我们用刀刻下的记痕。应该是在夏天结满了知了的树，应该是在冬天留下了风放走了云朵的树。这树啊，是先人们栽种了余荫的树，是给后代们写满了童话的书，树下书中有层层叠叠的牛蹄印，有如歌如泣的家族故事，有“剪不断、理还乱”的少年幽梦。在每一棵树下，应该有一把竹椅，竹椅上还应该有刚刚离去的人的余温。或者跟着这个人的脚步随便走入那一扇门扉，就会有一杯香茶，一双酥手，一张红唇，一床暖暖的被褥…… 谢羊活动其实是老家一种对山羊的一种感恩。城里人的大年初二是爬在麻将桌子上过的，这一天在老家重要的事情却是谢羊，谢羊活动很简单，却也复杂，先是准备一些上好的盐巴，纷纷扬扬地洒在一块块青石板上，然后放出关在圈里的羊，让他们自由地在白花花的食盐上狂食，羊们从来没有见过这么多食盐，拼命地往前挤，只挤得角碰角，脚踩脚，在暧暧的阳光下，在一家人同样暧暧的目光里，享受食盐给他们带来的幸福。食完盐，父亲又抱来事先找好的青草，那可是水冷草枯的正月初啊，父亲硬是从自家菜土的埂上和沟边，找到鲜嫩的青草，给羊群享受。接下来，把领头的一只公羊牵到村头大神树下，点然香火，燃放纸钱，献上酒菜，让公羊代表羊城群接受山神的福荫。每点一柱香，父亲都让公羊同自己磕一个头，每斟一杯酒，父亲都要在神的面前替羊说好话，祈祷来年的安康。父亲说到高兴处会灿烂地一笑，让过路的行人止步，"这羊老头怎么发起笑来，平时不是三锤打不出一个屁来吗？"说到伤心处，特别是羊害赖皮病的那些天的事情，父亲十分伤心，有点责怪山神的味道，说今后再是自己不成不是也不能拿羊出气了，就是自己前世作孽，也不能怪罪无辜的山羊啊。 我想对刘錡这个鲜为人知的名字写几句话。 刘錡，字信叔，生于1098年，卒于1162年，享年64岁。宋德顺军（甘肃静宁南）人，泾原节度使刘仲武第九子，少时随父从军转战。他一生中有三件事必须写，一是抵夏抗金，二是江陵堵水造田，三是他的死。 宋宣和年间，刘錡因其英俊与箭精，经由高俅荐入朝庭，成为一名内庭警官。高宗录用刘仲武的后代，被任为陇右都护，从此开始了他人生辉煌壮烈的抵夏抗金历程。在任陇右都护时，曾使夏人闻其名而丧胆。张浚任陕西宣抚时，任刘錡为泾原路经略使兼渭州知府。高宗绍兴十年（1140年）任东京副留守，金数十万人绵亘南侵，在顺昌（今安徽省阜阳市）刘錡仅以五千人大破金兀术主力，使之苍惶北退，从此刘錡抗金声誉日隆。1141年刘錡援助淮西，与张俊、杨沂中破金兵于柘皋（今安徽省巢县）。正当抗金形势大好的时候，张俊、杨沂中暗起嫉心，难容英雄美名。张为杨的心腹，渐与錡有隙，至于后来独吞朝庭奖赏，纵兵夜窃刘錡营寨；刘錡盛怒之下，擒十六人，枭首示威。再加朝庭秦桧营私弄权，巧言岳飞、刘錡等将借抗金之名壮大实力，将威胁朝庭，令张俊、杨沂中、刘錡还师镇江。“俊、沂中还朝，每言岳飞不赴援，而錡战不力”。后来又有了屈辱的宋金和议，出师抗金之谋落空。刘錡有一首《鹧鸪天》的词，正写他抗金的失意与落寞处境： 缓缓走在丽江夜晚的街道，来来回回一遍一遍又一遍，怎么也不感厌倦。 对此，有专家表示，在司法实践中，如何确认电子证据的法律效力一直是业界关注的热点话题，杭州互联网法院对电子存证的效力和存证流程进行了详细表述，对创新主体如何存证，以及后续相关案件的审理具有一定的参考意义。 在经红原去若尔盖的四百多公里的路上，我可以说是最孤独、也是痛苦的。雪峰和志刚坐一起，一路都在说笑，我和一个生意模样的人坐一排，到红原红和一个藏族老大爷坐一排。可能是早上吃了方便面的过，我的肚子疼起来了，胀气，不断地打嗝，冒臭酸水。从刷马口分路一直向北，海拔越来越高，河谷越来越开阔，河水越来越小，藏民的房子无论从材料还是样式都与马尔康的不同了。山开始变小变矮，最后成了草丘。慢慢的，河谷变成草地，再慢慢的，草地变成了草原。我从未亲眼看见这样辽阔的草原。那一刻，我明白我是真的看见了草原，从此，我成了一个见过草原的人。透过车窗，牦牛、羊群、牧民和帐篷在不断地晃过，时近时远，有牧民朝汽车招手，我也向他们招手，我知道很可能这是我们一生中唯一的招手。进入草原，公路变得很烂，像是正在施工，颠簸起来，常常把人甩离座位再落下来，弄得满车人大呼小叫。走了大约一百多公里，只经过了一个镇。虽然身体不适，但见到草地上一片片沼泽时，我还是非常地兴奋，不断地去想红军过草地的情形。 前不久，我去坐公共交通车，车上人很多，我就握着扶把站在过道上，跟着车子动摇的节拍在何处闲逛。过程一站时，上去一个老爷爷，他一步一摇往前挪。遽然，一其中年妇女从位子上站出来，说：“老辈子，来，你坐。”老翁家也没和她谦和几个循环，便放释怀心底坐上去了。我不过很随便地望了谁人姨妈一眼，只见她脸上是一脸的轻快，没有任何承担。又是遽然的一下，我本质磅礴起来，连接问本人，一部分明显无故端遗失一个位子，干什么是一脸轻快，一脸澄清? 深知我者才久居我心，深知你者才能伤你无形。 4、多少个日升日落，诠释这个黑天白夜。多少个日升日落，渲染这个灰白世界。 “在合川。” /> 斜斜地一瞥，已是夕阳西下，不知不觉。又一个被太阳细细梳理过的白昼，就要带着瓦檐，树叶，鸽子，炊烟和我流连的眼波离去，即使整个躯体和思想都做出拒绝的姿势，还是无法抵挡黑夜对我意象的占领。一个又一个的星斗和一盏又一盏的灯亮，梭织往来，掠剪柔腻的心，并令其无休无息地跟随飘荡，密密匝匝似涟漪一般。一度以为是摆脱了的，且于我已留下不易磨灭的印象的纠缠，轻而易举就从夜色的潜伏里跃出，再次以同样是被夜幕笼罩了的昆明圆通寺的记忆形式，将我逼训踢踹。这实在非我所想，辩解又在何处？ 依了螺峰山岩层层构筑的，以其精美的雕梁画栋和佛教造像而著称的圆通寺，与夜色跌宕交融，朦朦胧胧，除了闯进眼帘的石阶，水榭和曲廊随坡而下的姿势还清晰可见外。涩味的酒气轻晕着夜的风华，没有欣悦传来，就连先前还储存在我心里的寻求慰籍的气息，也是越来越淡了，一如和我在耳房内把樽细品的清顺法师间淡如水的相交。离人迁客缘了一次邂逅在酒中聚会，只是为分手而饯行。这个时候，我与清顺谈而无言，已不可拟，已不可想，颇有几分空灵的禅韵成分。考证佛教的共同嗜好，注定了两条原本风马牛不相干的辙迹会在酒樽上交汇。 两双筷子，要么默默地先把盘中个头大的花生往对方的面前推推，只夹住瘦弱的花生粒送入自己嘴里，要么静静地用筷头示意一片没有筋筋的瘦肉给对方，然后夹一片小而肥的肉放入自己的碟中。浊醪一樽，清灯寒夜，变冷为暖的是彼此渐趋浓烈的谦让和尊敬。红尘的纷争，世俗的偏见，人生的清苦，浮华下的孤独，名利场上的倾轧，桎梏中的清规戒律和滚淌在人与人间的流言蜚语，在酒的化解中，淡了，倦了。浑然里，只有清顺法师“从来处来，从去处去”的言语，鲜活地追赶而来，尽是草野之心，麋鹿之性的情形。虽然我与清顺法师置身在低矮的房间内，夜空中星斗的灵犀却早已穿越窗框那一个个细小的木方格伸来，把意识抚摸。 萧瑟的风行走在古柏上，疑是走过立于池中南北相连的石桥后面的大雄宝殿传出的唱经声，或者是被晋宁盘龙寺的开山和尚觉照云游昆明，发现圆通洞蛟龙作怪，于是在峭壁下的圆亭旁筑台诵经咒蛟并降服了的蛟龙叫声。这样的夜晚，它们在窗外喊谁？浅浅耀在窗纸上的灯光，因了可以照人须眉的炉火燃烧，多少有些浓鲜成熟了，感觉原本萦绕在屋里的静穆和凄清，寻了窗外的喊声而去。我血脉与呼吸的轻颤，也有了追去的意思，即使此刻我的视线还停留在清顺的脸上。是的，清顺在生命的路上行走，一直就给我留下追赶的印象。早年他在佛学院念书时给他的师傅不少咄咄逼人的提问，云游中不时“嗖”的一声拉上窗帘躲在室内“酒肉穿肠过”，逗留四川冕宁的灵岩寺期间与漂亮的川妹子有染的情形里，都能够听见脚步声掷出。在逆来顺受的佛教思想的禁锢里，潦倒的是清顺的影子，依然竖立着的，是欲与释迦牟尼争论的姿势。于是我以为，以时间的方式追赶真理的步伐，是他挣脱思想上的樊笼约束的表现和迫切的出发点。同治十年（1871年），大水淹了圆通寺，佛像遭损坏，光绪年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”，但是，大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”，仍然保留了“圆通宝殿”的名称，因此出现了观音殿供奉如来佛的奇观。既然佛事的传承也有变化的情形出现，我追求研究佛学的行为，为什么还要拘泥于唱经念佛、不近酒色的俗习呢，清顺如是说。 这样的名实乖违，总是在夜晚浮上他的脸，怅然若失，一如我来时对他的预期。忽闻寺墙外有犬声递来，我俩在佛途上探寻的思想，一下子就被窥人的欲念给岔开了。门轻轻地欢笑了一声，屋里就多了一个女人，寂静的氛围随之鲜活。我的眼神里放出了光彩，不是看见女人，不是眩迷难分的惊异，而是对清顺超越释迦牟尼的认识，又一次在我的目光里苏醒了。清顺说，她是农历每一个月的初一都要到圆通寺赶早拜的虔诚女人，家境十分清贫，他基于普度众生的心态，不时给她接济。犬声没有歇息，歇息的是我知趣告退的眼光。禁不住半夜里无处可去时清顺对我的真挚挽留，我在隔壁的小屋躺下了。 借得子夜时分的恬静，安身佛门偷来的一场清睡，惬意地翻了过来仰躺着，期盼了在梦中从圆通寺出发，去与天国里的释迦牟尼见见面。无奈，床因了翻身动作带起的扭扭搭搭晃荡的余音，尚未彻底结束奔扑的姿势，以至于包裹着我的一大堆寒冷的夜色，趁机蠢蠢欲动。我的身子虽然没有被拽到清绝的寺宇中四处徘徊，但灵魂却随了元大德五年的圆照，康熙七年的藩王吴三桂，还有在清嘉庆年间飞出殿外与翠湖九龙池的九条白龙格斗的那两条蛟龙，匆匆而迢迢的去了。这般滋扰下不能平静的心，我想就是如来佛，还有仅一个木墙隔了的那间屋里的清顺法师，也是奈何它不得的。这样也罢，身在佛门宝地，不管众佛徒高僧的脸色如何，自个儿撇开牵绊研判一番佛门的是与非，倒也快活。我思想快活的同时，隔壁响起了同样是快活的木床有节律的吱呀声，不曾商量，这床第之欢的声音。寂静的空气被荡起了涟漪，一阵紧似一阵，我释然了，为这由人奏出的韵律之声。从某种意义上而言，寺里夜空下燃起这样的韵律之声，不是对佛门的玷污，不是对释迦的蔑视，是清顺利用节律向我诠释他在佛门中寂寞的缘由。同时，“叽叽嘎嘎”的木床摇动声，怎么听都象是在撬动某件物品，是筑台诵经咒蛟并降服了的蛟龙在突围？是与圆通寺近在咫尺的圆通山动物园里的狮子欲摆脱樊笼的束缚？是我此刻忽然清晰地听见从自己编织的铁笼似的意识框架里传出的期盼获得自由的声音？ 虽然这样的声音有些露骨，自己却觉得还是蛮高雅的，一如先前喝酒时那抹抚过我脸颊的红晕。以恩报德，于人施善，爱人之爱的一颗博爱心，不就是佛的最高境界所在吗？反倒是那三两声的犬叫，坏了夜色里圆通寺的宁静与和谐。我自幼讨厌夜晚出没的狗，并未必是讨厌那不咬人的吠，不吠而又要咬人的狗，最是可恨。 一身天地窄，只有酒乡宽。一扬头，杯中的酒没了，浸润在酒里的清顺法师的影子也没了。带着他的酒，他的梦，他的追寻和我的思念，清顺如今云游在何方，清贫中他寻到了与释迦牟尼辩论的机会吗，我一概不得而知。清顺法师，这些就是多年之后，我仍然记得的夜宿昆明圆通寺的情形，在那个分手前的夜晚。 1、我是《低到尘埃里的花》的作者飘飘隐士，昨天在贵坛的诗歌栏里，看到有人抄袭了我的这文，还有旷野百合也抄了我的，只不过把歌名换了，我很气愤，跟贴痛斥了这一行径，并贴了《痛斥抄袭者》的贴子。 一个叫隽永的跟贴，说旷野百合的文只是和我的相似而不完全雷同，我说如果这不属完全雷同的话，那世上就没有雷同二字了。我说你是个是非不分的人。岂知一夜过去，今天来看，却被你们的论坛给删了，并私自篡改了我的原话，所以我想请问几个问题： 为什么删掉我那个《痛斥抄袭者》的帖子，难道维护自己权利不对吗？ 还有我说原谅隽永的话不止这一句，请问版主为什么私自篡改我的话，难道论坛不允许说公正的话吗？ 谈这个题目，谈总体没意旨，纵然男的比女的多很多，仿造有女的找不到东西。仍旧要看部分，对于特出的男士来说，纵然士女比率再低，他也不愁。以是分门别类来领会，大概更科学少许。 “是借划龙舟驱散江中鱼，投粽子是给鱼吃，以免鱼吃掉屈原的尸体呢。”
