公有制和私有制，计划经济与市场经济优劣之争论，已经争论了一百多年。马列主义者认为公有制优于私有制，计划经济优于市场经济，即社会主义优于资本主义，反马列主义者观点则相反。这个深层次的重大思想理论难题一直严重困扰着我们，造成思想领域混乱，缺乏共识，延误改革良机，已成为误国误民争论。。
我以为，这样争论是没有意义的。只会造成公说公有理，婆说婆有理，无助于问题的解决。我们追求的绝不是哪个所有制、哪种经济更优越问题，从而见器（目标）忘道（规律）,离经叛道。因为，社会结构、社会制度、经济结构和方式、社会矛盾、世上万事万物却是时刻变化着的。遵循事物发展规律可以改变世界,违反事物发展规律必将自我毁灭。
本人认为，我们教科书中的资本主义（生产资料私有制+市场调控）和社会主义（生产资料公有制+计划调控）是伪命题，不可能存在。即使存在，不仅短暂，也不利于社会政治经济健康发展。
管理不仅仅是一门科学，也是一门哲学。管理可分四层次，经验、科学、艺术、哲学。随着管理的事物和活动越来越复杂，哲学与管理学的一体化已成为发展趋势。只有掌握正确的哲学思维和方法，才能在纷繁复杂的事务中把握根本性的东西，才能解决事务中各种矛盾。但是，应用于实践中的哲学必须是正确的哲学，否则，南其辕而北其辙。从逻辑上角度讲，大前提一错，一切推论全盘皆错。
中华文化博大精深，中华文化创发之始首推《易经》。《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它是一种哲学的世界观与方法论，成为人们观察世界、解释世界的工具。其中充满辨证思想和系统思想，内容博大精深。里面蕴涵了诸如“天人合一”、“和谐共处”、“对立统一”等哲学道理，具有很高的哲学价值。
《易经》太极图中阴、阳形象地表述整个世界，它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律。公与私、天与地、高与低、正与反、男与女、穷与富、善与恶、生与死，各是一对既相反又相成的事物，没有一方就无所谓另一方。这种“既相反又相成”的两类事物统称为阴阳。阴阳是构成一切事物的基本元素。“孤阴不生，孤阳不长”，没有天，就无所谓地；没有夫，就无所谓妻；没有生，就无所谓死；只要有一种事物产生，就会有另一种相对应的事物随之产生，阴阳无处不在。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，这就是世界，就是宇宙
一阴一阳谓之道，阴和阳在相互对立、阴阳互补、阴阳消长，阳中有阴，阴中有阳，相互包容中独立存在，而又和谐统一，故而生生不息。 阴阳相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败，事物就会出现新的变化。生与克要相互牵制以达到动态平衡，事物才能健康发展。即世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量，推动著世界和其中每一事物的运动变化。
现在你就可以把“阳”代表“私有制，把“阴”代表“公有制，得出的结论：私有制与公有制并不是两个问题，而是一个问题的两方面，现实生活中并不存在纯粹的私有制的资本主义，或纯粹的公有制的社会主义。即使美国这种最开放的市场经济中，仍有国有组织存在，政府计划仍在一些部门发挥着重要作用。与此相反，在最僵硬的统制公有制的计划经济中也存在一些私人经济。我们不应把问题简单化，要么是公有制，或私有制说得绝对好，或说得绝对坏，把二者绝对对立起来是形而上学。
二战后全世界除出现了几十个公有制为主的国家外，在发达资本主义国家如英、法等国也掀起了国有化（公有制）的浪潮，就连最推崇私有制的美国，他们的邮局虽然年年亏损，却仍然没有私有化。我想，世界上应该没有一个国家宪法法律条文敢说自己是“私有制国家”或是“资本主义国家”（请网友帮考证一下）。
同理，你把太极图中的“阳”代表“计划经济”，把“阴”代表“市场经济”，得出的结论：计划与市场并不是两个个问题，而是一个问题的两方面，因为在现实生活中并不存在纯粹的市场模式，或纯粹的计划模式。即使美国这种最开放的市场经济中，政府计划仍在一些部门是发挥着重作用。与此相反，在最僵硬的统制经济中也存在一些私人经济。我们不应把问题简单化，要么是计划，要么是市场，或把市场说得绝对好，或把计划说得绝对坏，把二者绝对对立起来是形而上学。计划中有市场，市场中有计划，计划与市场即对立又统一。
就发展生产力而言，计划与市场无主次之分，以谁为主，以谁为辅，应根据本国社会、政治、经济、文化、科技水平，人的价值观念和心理素质以及国际环境等客观因素（卦、象）来决定以谁为主。若盲目照搬他国模式，可能要付出很大的代价。经济体制改革可以说是在某一时期寻找一个计划和市场的最佳结合范围，以发挥两者各自优势，最有效地促进经济和社会发展。
需指出，只能寻找计划和市场相结合最佳范围，不可能找到他们的最佳点，最佳点是每时每刻都在变化。《易经》中的“易”就是指世界上的人和事，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里，第一秒种坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了,万事万物随时随地在变。但“变”不能乱“变”，是有内在规律的。《易经》中的“经”是指道或自然（道法自然），指事物内在规律,不能离经叛道。哲学与改革是“离则两伤，合则双美”。
“孤阴不生，孤阳不长”,独阳和孤阴状态是不吉利凶态。宇宙自然、社会很难出现这种状态。这两种状态一旦出现，那里就会出现生命终点，毁灭的状态，社会高危混乱的开始。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝，即是生命的终结。世界上只有男人，人类要毁灭的；世界上只有女人，人类也不见了。权力和资源一旦出现垄断，独断专行的时刻，就是自我毁灭或社会混乱的开始，必定出现腐败、不公平，社会将处于高危不稳定状态。物极必反，由盛而衰。
任何事物都是以系统存在，质和能是物质的本质所在。系统各要素相互之间关系促使质能转换，质能转换命促使系统各要素之间相互联系的变化，是一切事物运动、变化和发展的根本原因。危机源于失衡，极端公有制导致丧失个人失去奋斗的动力，极端专制导致失去民众支持近而引发社会变革。极端是麻烦的源泉,极端是毁灭的先兆.系统难得以维系,面临瓦解。遵循事物发展规律可以改变世界,违反事物发展规律必将自我毁灭。
物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。阴与阳要相互牵制以达到动态平衡，事物才能健康发展。即世界上一切事物中都具有的两种（离心力与向心力）既互相对立又互相联系的力量，推动著世界和其中每一事物的运动变化。纠缠于姓“资”姓“社”争论，反而不利于深化改革，延误改革良机，成为误国误民争论,影响社会和谐与发展。
也就是说，纯粹公有制社会主义社会，或纯粹私有制资本主义社会很难存在，即使存在也是短暂的，或不利于事物和社会持续和谐稳定发展。如苏联式社会主义，朝鲜式社会主义，卡扎菲的伊斯兰社会主义？毛泽东时代的社会主义，阻碍社会政经济健康发展，社会主义也会异化成官僚专制体制，人为划为三五九，造就更不平等和社会不公，加深社会危机。毛泽东主政中国社会主义27年，把中国社会政治经济再次逼到“最危险的时候”, 凭票证购买生活用品过日子记忆犹新！
就发展生产力而言，应是公有制、私有制、混合所有制经济（阴中有阳，阳中有阴：如股份制）各种多元经济扬长补短，互为竞争，才会有活力，推动经济不断向前发展。公有制与私有制都是人类社会生存发展所需要的.关键问题在于人类社会如何把握和运用,造福人类。
在任何国家里，社会政治经济的需要，造就私企和国企等。正常情况下，私企主要以利润为主，通过纳税回馈社会。国企央企主要以公益、国家利益为主，利润为辅，造福大众、确保国家安全和利益。公有制与私有制无主次之分，以谁为主，以谁为辅，即多元经济之间的变化，取决社会政治、经济、文化、科技水平，人们价值观念、社会心理、甚至国际环境等因素。社会如果单纯追求某一方面，把它推向极端，都会使它向自己的反面转化，都会“南其辕而北其辙”。30多年中国经济改革创造了经济奇迹说明：我们经济体制改革方向没有错。
英、美、日等成熟民主宪政国家是典型的主要“私有制”为主的国家，贫富悬殊比世界上最大的“公有制”为主的中国小N倍。富豪多是没有官僚背景的平民，“公仆”则是最不容易致富的群体，权贵们很难产生腐败和剥削。不管是公有制，还是私有制，公平和效率的调和兼顾远比中国好很多，出现人民上不起公有制的学校，住不起公有制的医院，拿不到公有制的福利，“特供”的现象远比中国少得多。缺乏民主宪政，公有制与私有制没有区别，都可能产生剥削腐败现象，官僚权贵一样可以笑傲江湖，与所有制没有必然的联系。
总之，破解“姓资姓社之争”难题，只有通过民主宪政这最具有自我修复、自我控制、自我新陈代谢、自我调节的免疫力祛病功能和机制，才能遏制“公有制”演变成了“官有制，“计划经济”演化成行政包办，长官意志带有浓重封建家长制的色彩，出现专制、假公济私、贪腐丛生。私有制唯利是图，见利忘义，甚至残酷剥削，草芥人命。股份制重融资、轻投资、重圈钱、轻回报，投资者血流漂杵，民怨沸腾。种下贫富悬殊，社会动荡危机的隐患。
迄今为止，人类找不到比民主宪政更能自动优化调整公有制、私有制、股份制等多元政治经济之间的比例变化，兼顾和调和公平和效率之间矛盾。是解决社会经济、政治道德等问题和解决各种利益纷争最佳的管理体制。