戴上镜子，此后镜子不在劳累，你的寰球会仍旧明显
玲珑而有神秘的玻璃片形成了通向明显寰球的桥梁，而你和寰球、寰球和你之间有被他断绝着
寰球明显却不如实了
你所看到的的十足被镜片减少
黑板上字本来粗细相间，一笔一划传播着写入人的情绪以及字的风韵，而在此刻的眼中，那只然而是些细细的而又简单的线条结束悟字的欢乐依然如故
在你没有确定你会跟她共度一生的时候，在你决定其实你们有着众多的不合适的时候，一切都变得很戏剧化
/> 看看大海—— 给自己找一个更大的参照系 生活中，我们常常要进行各种比较，有时是有意的，有时是无意甚至下意识的
比较的关键,是参照系
参照系决定了人生的很多内容
比如苦乐
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，比较的参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系的大小，决定着一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出自傲
他的参照系是一个县
还听人说：“全地区写诗的，没有比上我的！”语气中有君临天下的豪气
他的参照系，是一个地区
可见，对自己成就满足与否，取决于其参照系的大小
由此联想起国画巨匠李可染先生
他晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这是因为他的参照系大，所以感到自己的成就很小
参照系，影响甚至决定着事业成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团访问林散之先生，问他是不是中国书协会员？他说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭是，与古人争一地位”
“与古人争一地位”，他的参照系是书法史，是千古经典
这使他不为成小名而满足，最终使他取得了与古人平起平坐的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，被誉为“当代草圣”
成就是非凡的，因为参照系极大
参照系，是一个人内心的舞台
内心舞台的小了，外在的成就能大吗？ 一个人如果有意识地给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》上有一个寓言： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：“闻道百以为莫己若者”，我之谓也
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
河伯正在两个不同参照系中，看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟，他的精神提高了，视野开阔了
即使河伯生性淡泊，不想成为大海，他看大海仍有无以伦比的意义，因为他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，可以消除无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，登高望远，胸怀开阔
我希望用一朵紫色的云装扮我的心，很温和的飘逸
她在海面上跳舞，海豚送给她浪花；她钻进贝壳的怀里，安详地数星星；她轻抚水手的脸，倾听睡梦中婴孩的鼾声
其实，我很俗的
如果俗也分大俗和大雅的话，如果大俗幸运地和大雅一起成了文化遗产的话，那么我就是那不幸的小俗之女流之辈
因为我喜欢好奇，当然不是象瓦特那样好奇水壶塞子，更不是好奇苹果为什么会往地上掉……我仅仅好奇隔壁寡妇家出没的男人、好奇街上围观的究竟、好奇领导对某个同事的笑的内涵……我不仅仅善于好奇，而且还特别会描述
事件加工在我的两片如凤姐般薄如“花瓣”的嘴唇之间绘神绘色，同时为了表达上艺术性与创造性的吻合，本着一切源于生活，高于生活的准则，我将好奇的研究成果成功地嫁接为街头巷尾的议论话题
我自己虽俗，却也俗得与众不同，因为我也反感着那些不能准确地驾驭口头文字传达能力的扩音喇叭，竟然扭曲了事实却还津津乐道着，真是玷污了“长舌妇”这个专门设计出来安放在我们身上的词语呢！