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    　　阿定山上的雨水一下起来就不准备停下来，绵绵的样子，细细地织出了一地的菌子

    那是乡亲们喜欢吃到的好菜，也是阿定山的特产

    先是鸡油菌在路边申报了自己的户口，子子母母地展出了那金色的小伞，紧接着，青头菌就在树丛里笑容可掬地等着人们

    雨水还在下着，菌子却象雨水一样密集，拼命地往上冒

    闲着的老人小孩都从自己家里出发，他们穿戴简单的雨披，背着竹子编织的竹箩，往山里钻着

    他们懂得哪里是青头菌的窝，哪里是骨酥菌的塘，看到菌子后，他们先要看看旁边有没有人，然后才弯下腰，用双手捧起他们

    嫩嫩的菌子容不得你半点力气，稍不住意，它们就会粉身碎骨，就会让一个梦白白地曝光掉

    这些年，阿定人每家每户都养了三四头大肥猪，吃肉已不是问题，街上的各类蔬菜堆得山一样高，价格也便宜，可是人这胃口总是这样不容易满足，吃了大鱼大肉却又想起山里的野菜来

    菌子怡到好处地解决了人的谗念，也给寂寞的阿定山雨季添了份热闹

    　　镇政府背后的陶边冈，就是一个树的广袤王国

    百年以上的枫香、青杠、香樟、银杏有几十棵，其中一棵枫香已存活五百余年，紧靠公路，需三人合围，树荫方圆达十丈之多

    我惊诧于历史和时光的雕凿并未使它呈现出苍老之态，树皮皱裂重重，却丝毫无碍树叶的葱葱郁郁，枝条的刚劲有力，这真是一种生命的奇迹

    人类自以为思想和智慧天长地久，比起树来却实在低下了一层，树一辈子站在一个地方，修炼、开悟，从不挪动一点，它凭的是莫大的韧性和耐心，在寂静中沉思，活出了人几辈子才能领略的境界

    如果去看陶边冈东北角的五六棵百年香樟，我们又会惊叹古典版的爱情是如此的优雅与浪漫

    正是九点钟左右，那千百只白鹭叽叽咕咕聚于枝杈，俩俩成对，男白鹭像绝对高贵的骑士，女白鹭透露无限的柔情，用尖嘴默默梳理爱人的洁白羽毛，男白鹭先是不为所动，久而久之，一颗冷硬的心便被这柔情融化，渐渐与对方的动作配合

    箫寒、劲松用相机拍个不停，我则沉醉其中，睁大一双近视眼，希望时间永驻，一首《陶边冈的爱情》奔涌而出

     18、只有懂得生活的人，才能领略鲜花的娇艳

    只有懂得爱的人，才能领略到心中芬芳

    祝您有一个特别的生日！

     12、陪你走完这一段路，你也变成我路过的路

    　　对于三十年代作品和创作主题的社会有什么联系？这方面我经历，所以不能主观草论

    但是就自己从甚少的作品和资料中了解到，“个性解放”和“女性解放”都是在三十年代文学艺术领域内作为主要社会题材来描写的

    所以作者里面的李佩珠，既有“个性解放”，又有“女性解放”双重意义

    她的个性，就是恋爱的自由选择；她的“女性”，就是有了参加社会上的政治活动之后所表现出来的言和行

    不过通观李佩珠这一切的行动和思想过程，她的形象仍然并不一个成功

    作者虽然在故事结尾处，给她安排了一个他人与个人，革命与个人的安危的考验选择，企图说明一个解放了的坚决的革命女性

    其实，留在读者印象里的李佩珠，依然还是一个资产阶级感情十分浓厚的小资女性

    当然，我不否认处于矛盾重重的旧中国，小资分子的革命，会有一些演变过程，不排除作者如何描写和刻画这些小资分子（女性解放）的真实意义

    但在这里，我有必要指出，作者创作这种题材，描写这些知识分子的性格，其创作思想不是积极的，不是进步的，没有向上和带有批判性的，反而取了和主人公（吴仁民）一味投机取巧的心理态度

    可能有人在这里指责我，说我把作者的思想批判得太过分了，说我是在用今人的思想加强于过去人的历史观点

    我不去反驳

    不过我在想，鲁迅出在的不也是那个时代的么？鲁迅的写作思想又是怎样的呢？为什么鲁迅过去说的话，写得一些文章，所作的远见到今天还有着深刻意义呢？就因为鲁迅的思想是批判的，方法是科学的，态度是旗帜鲜明的——革命，而政治上，则是积极进步的