芳草萋萋，早已经淹没了那崩落的伤口，巨大的石灰岩竟是如此地脆弱，山缺大半，山殒于地动之灾
到处是巨大的岩石块，覆盖着一层薄薄的土、苔藓和野草、小灌木、荆条，石韦长满了山凹的低湿部位
一片原始的森林占据了山陷落的谷地，在冬天的寂静中，小鸟的鸣叫孤独而渺茫，谷地中有风寂寂地来去，松微动而声轻如絮语
紫岚气浮沉于谷野中，突兀的岩岫凌空横出，戟指远天
一缕若有若无的云气挂在岫岩边，扶石而立的松亭亭若岩上青烟柱起
其实我对夏天通常没什么感觉，如同面对一位绝色佳丽，时间长了也会失去审美疲劳，夏天让我厌倦，甚至它的轰轰烈烈也让我厌倦，它的疯狂旺盛还有炙热令我望而生畏
勒克莱齐奥：我本来也去过高密——莫言的故土，去过许钧教授的故土
我特殊爱好去作者和常识分子的故土，看看她们小功夫生长的场合，看农村的老屋子，如许本领去领会她们其时是在还好吗一个难过的情况中生长起来的，结果生长为一个世界驰名的作者或常识分子
/>犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙
文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所
作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的
不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷
在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来
我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子
文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知
面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高
其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑
这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息
站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前
一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马
” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的
文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的
古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂
读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君
有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些
”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍
“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容
由此，我对仞产生了兴趣
翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
61、有这样一种女生，你没开口她已经拒绝了你
——《中国合伙人》
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