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各别的良心，彼此使劲换来的更多的是相看两生厌
你我之间，不是相左，即是缺点
我觉得功夫会是一剂很好的疗伤药，却也没想到用来入药的是我的心
以是是煎是熬
在恋情的寰球里，有些人爱了，有些人伤了，有些人恨了，再有些人的...【观赏全文】
看着正在做课前准备，忙于整理作业的蒋老师，我终于找到了突破口
刚放学的那会儿，本人毫无理念，对本人未来的人生特殊迷惑，说不出本人爱好的工作，谈不出本人想要的处事
在教人的咨询下，我的人生似乎堕入了五里雾之中，被身旁的白雾层层叠绕着，没有目标，没有路途，也没有带路灯，有的不过一片矇眬的雾气，有的不过苍凉的北风，有的不过无声的宁静与无可奈何，有的不过越发迷惑
如许的人生，没有人能为我带去光彩，也没有人能冲破五里雾为我照明目标
我要想不被迷惑丢失，要想不被生存打到，就必需依附本人冲出五里雾冲向人生的最高之巅
要不，则会长久沉醉在五里雾之中，不许逃走
欲求其和，先求其静
静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界
去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准
弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐
然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备
再后求其曲静
老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少
按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也
”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫
练指在于音静，调气再于神静
古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙
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