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    　　在那该书里，邓晓芒比拟了西方形而上学和东方形而上学里的“真”

    大略地说，在西方，所谓“真”，基础上是客体的，即是究竟自己；在东方，“真”带有十分水平的主体性，也即是“诚”

    你先要“诚”，而后才有所谓的“真”，“精诚所至金石为开”即是这么来的

    你看看，在东方，“诚”简直也完备了客体性

    　　定睛细看，那男的是老金

    那女的——竟是小芳！　　“其实，我并不希望你离婚

    你那天晚上说的那句话，特别感动我

    我晓得你的心的，即使你说了你不能离婚

    而且，你离了婚，我也许反而会厌恶你——我不喜欢那种对家庭不负责任的男人

    ”我听见小芳说

    花开的地方是个好地方

    在花香中，我仍然可以遇见你，那确实是一件非常幸运的事情

     30、所有的痴恋都一样，当事人觉得伟大，旁观者只认为傻气

    不知忘怀时该有多高兴，高兴本人没那麽多的自作重情，高兴本人没那么不请自来

    谈入骨太深，谈缘浅太伤，谈凄怆太看得起想要的成果，谈忧伤又太矇眬

    貌同实异的呆在原地，对一段情绪的遗失也是一种忍耐，忍他不妨中断在那儿占领一席之地，忍耐它不妨连接呆在那儿无干风花雪月，忍耐它不妨保有一份特出穿上回顾的衣饰