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    　　李君威：这个题目我大概回复不好，我试着答一下

    往早了说，华夏人最早的乡土故乡回顾害怕是根源于陶渊明建构的乡土故乡寰球

    鲁迅、萧红、沈从文、汪曾祺的作品里都有这种发觉

    80岁月的乡土演义“味”就变了，在新颖华夏和陈旧华夏的文明对撞中，自足而宁靖的乡土故乡寰球被完全冲破，外界的消息连接涌入，将来的前途题目形成了实简直在的实际的焦躁感

    走出去，加入都会变成一代代乡村青春搏斗的目的

    这一功夫的乡土演义，乡土故乡式的生存办法已不复生存，乡土文艺的美感已不简单，展示了那种变异

    此刻，在迅猛的都会化过程中，乡村空腹化局面越来越重要，农村成了一个题目

    而当农村变成一个题目的功夫，乡土演义也就成了“乡土题目演义”了

    当下的乡土体裁演义，多展现乡村展示的各类题目，都会的隔阂，农村的破败，被掏空，光棍，留守童子，空巢老翁，失独，之类，与从来乡土演义的意旨爆发了简直的辩论，甚而走到了背后

    宁靖的乡土回顾跟着乡土故乡社会的分割也渐渐消逝

    不妨说，乡土文艺的萎缩实属一种必定，而这是令人怅然的

    　　我赶快强声道：“不!不!不必了

    都是些女儿童用的玩意儿

    感谢啦!”我更加加剧了“女儿童”、“玩意儿”

     十、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊

    听弦断，断那三千痴缠

    坠花湮，湮没一朝风涟

    花若怜，落在谁的指尖

    　　一些事物远去了，如那伸向远天的河流，飘渺而恬静；一些事物生发着，嬗变着，从遥远的未知渐渐逼近着你的眼睛和耳鼓，不管你喜不喜欢，接不接受，它都始终按着自己的方向行驶着

    　　城市里再也难以觅见地排车的影子了，车如流水马如龙，说得是轿车、摩托等机动车辆和我们日常骑的自行车

    地排车不在其中，地排车作为一种远去的事物，正从我们的视线中一天天地慢慢消失，只有在村庄里，才能看到它的影子吧

    　　后来，一年多的时间里，嘎子总是活蹦乱跳地出现在我的梦里