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    　　宋米芾喜石，称石为家兄，石是静灭之物，以道家的话就是玄默，没有生命，所以不生不灭，它就能历亿万年而不衰不朽，而人与万物皆为有生之灵，凡物有生必有死，这是自然规律，而人为万物之灵，喜怒哀乐，五脏之气日日受此触动，喜伤脾、怒伤肝、哀伤心、乐伤肺，如此日日伤损，人何能久？所以，石不能言，非不言，石默于言而实可人

    有人问佛祖：你天天半睁半闭着眼睛，如何能视遍天下之事，知人苦知人乐？佛说：无它，唯不言而已，言出则必有所未言之憾，故不如不言，睁眼自然能视万物，洞察幽微，而有所视必有所不能视，能视之物，唯其形骸，而不能视其内心，如睁眼之盲，如此视物，实未视也

    故半睁半闭，既视其外又视其里，不亦乐乎？

    　　梦醒了，创造眼角风干的泪痕，我领会那是冲动、是明悟

    天涯温润宁靖而时髦，南极鸟该找到属于本人的场合

    　　对于“新散文”的概念，我本人就持过不同的意见

    我曾经在私下里对朋友说过，任何一种艺术，都是在继承的基础上发展，一味地提倡新，便是无源之水，无本之木

    至于“美文”和“文化散文”的概念，也是众说纷纭，有人提出，散文的写作追求，大都是以美为目标的，所以，“美文”一说，可以说是标榜，也有“多此一举”之嫌，“文化散文”一说的意义更是模棱两可，它是文化人写的散文，还是散文里拥有什么特殊的“文化”？那么，什么样的散文是没有文化的散文？

    等等问题，各路高手都提得很尖锐，各持己见，莫衷一是

    　　我还是有些想他，于这仲夏的黄昏

    　　但我希望在我的弥留之际会听到笛声

    当死亡的笛声吹响，我将巡着迷人的笛声，平静地走向来时的路