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    　　山长水阔，其情不改，其色不易，见证这份休戚相关的命运和友谊的，就是诗，就是灯

    

    　　我是我培植在天井中的那棵杏树，虫咬风侵，仍旧兴盛繁郁

    二妹是偶尔间落在菜园边而长出的那棵大麻子，娇弱柔细，却仍旧纤质苍翠得顽固

    小妹是院中的那棵枣树，有枣树一律的一檩硬木，一幅铮骨，顽强带刺地成长

    双亲没有精神处置咱们姊妹三人，她们的精神长久用在了菜园和地步里的玉蜀黍、茄子、花生、高粱上……山村的青草是咱们的营养，山村的绿水是咱们的滋源，咱们自在地透气着农村里浩大的风，安逸地浸湿在苹果花浅浅的清妍里

    

    　　待下课的钟声一响，山雀一样飞出教室的阿佤孩子们，那银晶晶的笑闹声，如同颗粒饱满晶莹圆润的大珠小珠，落在校园的绿色植物和花朵上，被很好地吸收了，所以植物和树木才长得那么郁郁葱葱，生机勃勃，像阿佤孩子一样

    

    　　父亲去世时不足６０岁

    再过一个月就是他５９虚岁的生日了，他却撒手人寰，过早地去世了

    父亲是死于救治不及时

    那时医疗腐败刚抬头，我们一家对那些歪门邪道想都没想，想到父亲救死扶伤一辈子（父亲是个医生），自己怎么会有那么个下场呢？？人生６０岁是一个甲子，一个轮回

    ６０岁仅仅是大半个世纪呀，你怎么那么快就走了呢？？

    　　作为在白族人的观念中庇佑着本乡本土的神祗，本主一般来说可划分为三种：一为沙石龙虎之类，从中可看出早期图腾文化或自然崇拜的遗存；一类为神话传说人物或英雄烈女等，此类别的崇拜显然产生于较后进的历史文化进程中；第三类本主就更为晚近了，大约都是官员将军之类，因其得到策封或荣耀乡里而得立

    洱海两岸各村以以上三类为本主，供奉于村中的本主庙内，每村自选一日举行本主庙会

    于是，在洱海两岸得中，当你随意走入其中的一个，都会不期而遇村民们在为自己的本主舞龙耍狮、焚香敬祀

    海东的本主，大约是属于第二类的，少了第一类的洪荒，却多了第三类所没有的放纵与狂欢

    出门时，必须到本主，庙供礼上香，求得一路平安；生了小孩的要向本主挂号求名；天灾人祸或丢失财物更要向本主祈愿问询……当然在年年不断的本主节里，也有了渐渐丰富起来得相对固定的程序和内容