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    无言老是空余恨，疑惑总将功夫滥用，破灭的功夫里，聚集破灭的情义，难解，不要对着友人冷语对立，今世不回，一条贯穿天涯的地平线，划分了光于热的那段，陈诉着辛酸，抽丝剥茧，爱恨终成余欢，化作青烟袅袅，不知哪儿苍天

    鹊儿身上口角羽毛的杂糅，让它成了集是非于一体的最为恰切的拉拢

    而留给寰球的回顾最深的却惟有它的优美含义

    古来此后，画鹊兆喜的风尚遍置民间，留给了民间数千年来追赶吉祥的沿革

    《西京笔记》中有干鹊噪而行人至的讲法，必然是喜鹊报喜传闻的因为了

    喜鹊，这名字里就湮没了许多的喜兴

    一个带有化装性用语的发端，会引出延续串的优美意象来，你想啊，欣喜、爱好、爱好、喜不自禁、欢天喜地结果，集聚成了一出最精粹的笑剧;多吉祥的发端

    再有，人们还会不计酬报地为喜鹊送上最最优美的设想;你听，两只鹊儿面临面，叫喜见面;双鹊中加一枚古钱，叫喜在暂时;一只獾和一只鹊在树下树上对望，叫欢欣鼓舞;而传播最广的，则是喜鹊登梅的报喜图，又叫兴高采烈

    如何样，由于有了一个平安的名字，便被付与了如许多滋多味的意韵

    如许丰富的吉祥内在，够喜兴了吧

    但这只是是它的现象罢了

    　　回家后，我只能一样样去做

    灯光昏暗，一家人围座在十五瓦的灯泡下，我睁大眼睛去摘黄叶，妈妈在一边用稻草捆扎好，然后放在一旁，等都完工了再放到大缸里漂洗，去掉污泥

    这些工序都结束了已到子夜，我揉着困倦极了的双眼爬到床上，爸妈则要装好车子再睡觉

    　　割完的蒜苗，再浇上点水，多晒晒太阳，一个星期以后，又可以再吃到香喷喷的蒜苗炒鸡蛋了

    　　欲求其和，先求其静

    静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界

    去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准

    弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐

    然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备

    再后求其曲静

    老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少

    按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也

    ”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫

    练指在于音静，调气再于神静

    古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙