亲友圈群红中麻将，跑得快上下分群一眼呆

    　　这样看着月亮，月亮看着我，一种空落的糊涂使眼中滴下了眼泪

    其实，较弱的林妹妹不可以这样忧闷悲哀，寄人篱下不过是人生一种存在的形式

    就是在你的亲人面前，也驱散不去心底的寂寞阿，何况千古之爱垂恋与你，相对别人你已经是幸福的人了

    如果是时代造就了你的不幸，可是在哪个时代没有不幸的人呢？人活着是一种感受，其他都是次要的

    　　有音乐则必有美人

    曹操确实在铜雀台上网罗了一批妾侍和艺妓——战胜者必然需要江山也需要美人，就像吴三桂引清军攻进北京抢回陈圆圆一样——他在遗言中称：“吾死之后，无藏金玉，珠宝余香，可分诸夫人，不命祭吾

    妾与伎人，皆著铜雀台……每月朝十五，辄向帐前作伎

    ”可见曹操虽行了网罗美女之名，却并未行囚轧美女之实

    他对她们还是以人为本的，是以艺术尤其是以乐舞的名义关爱她们的

    他将蔡文姬从匈奴手中赎了回来，使后者创作了《胡笳十八拍》，此曲起伏跌宕,苍凉哀怨,使用同宫音大小调交替的手法,音乐与歌辞珠联璧合,古琴与琵琶亦步亦趋，使人一唱三叹，有“生年不满百,常怀千岁忧”的慨叹

    蔡文姬虽然和铜雀台没有直接的联系，但她的音乐其实也是曹操铜雀台的一部分

    曹操在铜雀台上以音律和诗赋抒将军之情，他需要歌伎，倘若真将这些美女从铜雀台像放飞金丝雀那样放飞，也许她们真会像走出大观园的晴雯那样难以存活

    铜雀台并没有因为这些艺伎的舞殿冷袖而遮掩魏武雄风

    　　起场，堆场

    麦糠、浮土夸大了麦子的收成

    扬场，犹如一次对麦子的抒情，一起一落，划出半空中的虹

    饱满、硬实的麦粒唰唰地落在干净的土场上

    干净的麦粒一次次地散落、滚动，稀疏，渐成堆

    调皮的乡村少年们光着头，站在落下的麦雨之中，对大人的训斥充耳不闻

    饱满的麦粒渐成小山

    疲惫终于被丰收的巨大喜悦与无边幸福所洗尽

    我疑心，现在赞颂麦子的人有着太多的矫情，失去了劳动的过程与缺少了汗水的体验，诗意实在肤浅

    　　我不再以为自己是个作家，我真的以为，自己不过象个木匠一样，会一门写作的手艺罢了

    这一是从经济收入上来看的，二是我少年离校后真的学过木匠

    这样看待写作，当然和现在文化环境的变化有关，作家不再是个荣耀的称呼，人们真的承认写作是个很个人化的事，不是吗，就像一个木匠背起工具箱就能干

    木匠一天收入有40元，剔除阴雨天和业务中断的天数，月收入在1000元上下，和一个中等水平的写作人差不多（这里要剔除编辑收入、记者的工作收入等）

    好的写作人中，有收入几十万、几百万的，这种特例木匠中也有，比如拉起队伍搞装潢的，做家具厂的

     31、感情其实是好感情，所以才让我心心念念朝思暮想的纠结，如果一开始就是你来我往不失客气的随便玩玩，那分手时一定比蹩脚电影散场，还令人不想多留恋

    《失恋33天》