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    　　我不止一次体味到，物质享受与精神追求是游离的，命运常常把人置身于进退维谷的两难境地，让人在夹缝中生存

    一方面，对于现代文明的诱惑，我们无法拒绝，另一方面，我们的灵魂常常无法适应喧嚣嘈杂的生存环境，而游离背叛肉体，四处漂泊，去寻找宁静祥和的精神家园

    但真正的精神家园是子虚乌有的，每次寻找，都只是一种简单的回归，于是，地老天荒古朴苍凉的千里彝山常常成为我反复吟唱的精神乐土，大山和山民是我赖以生存的唯一精神寄托

    城市人貌似热闹非凡，本质上是一种从骨子里透出的巨大孤独，他们中的不少人都戴着面具，伪装生活，水泄不通的人群填街塞巷，其实他们都是一个个四处游走的孤独的灵魂

    街道旁不时有不伦不类爬满青藤的垛木房酒吧出现，正体现了一部分城市人逃离城市的愿望，这至少也是对城市生活的一种精神背叛

    兰花命运的变幻莫测和哈巴狗身价的大起大落，表面上看只是城里人的喜怒无常，实质上则是一部分城市人自残病态心理的具体写照

    一棵普通的兰草和几张丑陋的狗脸，竟然能够填满某些人的整个生存空间，并代表他们全部的生活内容和审美追求，着实令人叹为观止

    童年时代就听老辈人讲，城里有帽子仰掉还看不到顶的高楼大厦，令我着实向往不已，进城以后才知道，有些人在住进越来越高的高楼的同时，人格也越来越变得猥琐卑微，他们一方面粉脸笑迎四方客，另一方面却津津乐道于厚脸皮黑心肝的官场斗术的研究

    人格分离已经成为一种像感冒一样普通的传染病

    　　在围廊中吃饭的人说说笑笑，有人去洗那些碗筷，水哗哗地响

    然而黄昏中的指林寺及其石坊仍是静默的，虽已看不到明时的“幡幢杂沓”，听不到明时的“鼓钟振扬”，但在这个高楼大厦林立的时代，它仍然雄伟古朴，庄严恢弘，“有十方大禅刹之风”

    她的眼睛，看法了太多的旧事，不管走在哪儿，都不妨从各别的场合，各别的功夫，找到少许边远的优美的回顾

    　　见她能这么说，我有些冲动，登时说：“然而，妈妈，你对我提的那些缺陷，真实很到位，我很感动你，也会全力去矫正

    ”

    　　季红真：结业后，我长久在华夏作者协会处事，有时机交战到汪教师的伙伴，听到不少对于他的趣闻逸事，他的光荣也日益飞腾，红遍两岸三地，以至海外，大有说华语处即有汪曾祺读者群的态势

    我则堕入处事与家务的烦琐，加上海表里接洽者蜂起，天然被边际化，只能远远地关心他的文艺震动

    汪曾祺教师牺牲一年后的1998年，北都城范大学出书社出书了8卷本的《汪曾祺总集》，汪老的家人送了我一套

    不久后，还寄来了印刷精致的非卖品《汪曾祺字画集》，是家人收集家中他遗存的字画大作，用总集的稿酬印制送伙伴的，我有此殊荣自是痛快